ALLAH’IN KİTABI - KÂİNAT - II

"Yeryüzü, gökyüzü, hele hele gökyüzü..."

Ezelidir ve ebedidir.

Öğren ve de idrak et!

Kadim Kitap, Ezeli Kitap, kâinatın kitabıdır. Aydınların, kâinata dair her şeyin, var olmanın betimlenmesi, tanımlanmasıdır.

Kadim (eski) Kitaplar ve Dinî Kitaplar, Ezeli Kitabın kaynağıdır.

Kâinat, maddelerle birlikte enerji biçimlerini de içeren eylemlerin tümüdür. Bütün eylemler sonsuz boyutta etken/edilgen olup girifttir, entegredir. Ezel ve Ebed - Varlık ve Yokluk, her biri diğerinin dönüşümüdür.

Dış dünyanın insan zihnine yansıması olan düşünce ve doğru düşünce’nin saptanabilmesi, ilk insanların en önemli gereksinim’i olmuştur.

Yeryüzü, gökyüzü, hele hele gökyüzü... Doğal afetler, ay ve güneş ve de yıldızlar ve fırtınalar, yıldırımlar, şimşekler...

Var olanlar hakkında hiçbir şey bilmeden bağlamlarına erişebilmek için kâinatın kitabını okumak gerekir. Erişebilmenin, idrak edebilmenin yolu, mantık ve muhakemedir.

- İnsanoğlu yaratamaz, ancak yaratılanlardan yararlanabilir, keşfedebilir, icat edebilir...

- İnsanoğlu, eylemlerin (zihinsel, söylemsel ve fiziksel) ne mekânından, ne zamanından ne de etkisinin gücünden emin olamaz.

“ALLAH OLGUSU” - DİN OLGUSU, düşünen insanın kâinatı idrak edebilmesinin ürünüdür.

“Var Eden”in; bilme’nin onuru ve kudretiyle, kâinatı yaratarak, gözeterek, bekasını da sağlayarak, kendi kurallarına göre yönetmeye hakkı olan bu olgunun adı Cenab-ı Hakk dır.

(Cenap: Onurlu, kudretli.)

Bu durumda “Var Eden”in hakkı varsa, “Var Edilen”in de, kâinatın da hakkı vardır ve onun içindeki insanoğlunun da! Yaşam hakkı, özgürlük hakkı, konuşma hakkı, vb. doğal haklar...

- İnsanoğlunun bir aklı, bir yüreği, bir de “nefs”i vardır.

- İnsanoğlunun algılama yeteneği olan idrak, her insan için aynı ölçüde değildir.

- Cenab-ı Hakk, “ALLAH OLGUSU”nu en üst seviyede idrak edebilen insanları seçip onlara “ilham” vermiştir.

Bu nedenledir ki Cenab-ı Hakk, en vasıflı canlı olan insanoğlunu (belirli bir ölçüde) yönetici seçmiştir.

“Kıssalar”, insanların kurtuluşu için önerilen, Cenab-ı Hakk ile insanoğlunun bağlantılı çözümlerinin dinî ve ahlâkî öğretiler bütünüdür. İnsan varlığına dair kişisel ve sosyal eylemlerin çok önemli ve ıslah edici yönleri vardır. İnsan dimağına nakşedilmiş olan sözlü anlatılarda dile getirilen “kıssa”lar, önceleri kil ve taş tabletlere, metallere, kayalara çizgiler, işaretler, resimlemelerle kazınmış, sonraları da papirüslere yazılmıştır. Bunlar, binlerce yıllık sözlü ve yazılı kültürün dokümanı olan bilgesel, tarihsel şiirler, masallar, hikâyeler, destanlar, efsaneler, mitler, yazılar, vb. metinlerdir.

“Kıssalar”, “Kıssa’dan Hisse” yöntemiyle yazılmıştır (soyut, imgesel).

Bunlar, elenip seçilerek, arıtılarak kutsal metinlere altyapı sağlamıştır.

İnsanlığın yazılı tarihi, bilindiği kadarıyla, beş bin yıllık bir dönemi sınırlar.

Kutsal Kitaplar işte o yazılmamış dönemin de izlerini satır aralarında gizler. Kutsal Kitaplar bu özellikleriyle kutsal metinlerin bir devamı niteliğine de sahip, çok katmanlı metinlerdir ki birçok yoruma ve birçok açıdan okunmaya uygundur.

“KUTSALLIK”, insan varlığına ruh veren olgudur. Kutsallık, insanoğlu için inançla ve çağın gereklerine göre saptanır. Yurt toprağı, kamu hakkı, namus, aile, alın teri, vb. kutsal’dır. Ancak bütün çağların gereklerinin dışında, ezelden ebede kadar baki kalacak olan, Cenab-ı Hakk’ın kutsallığıdır. Mantık, doğru düşünce’yi yakalayabilme sanatıdır ve muhakemeyi tetikler, bu da çözüm’ü ve sonuç’u tetikler.

Bugün dünyanın birçok yerinde, ülkemizde ve de Ortadoğu’da kan durmuyor. Cenab-ı Hakk, sanırım yaşam tarzımız için bize artık ilham vermiyor. Hidayete erebilmek için Cenab-ı Hakk’a çok yakın olmak gerekir! Ne kadar yakın? Şah damarımız kadar yakın!

Cenab-ı Hakk’ın ihsan ettiği akıl ve yürek, insanoğlunun “nefs”ine yenik düşmüştür!